교회와 사회 / 마태복음 5:13-16
오늘은 3월 1일입니다. 3월의 첫 날에 함께 예배 드리는 모든 성도님에게 하나님의 은혜가 충만 하시기를 바랍니다. 한국의 절기로는 경칩이 3월5일입니다. 이제 기나긴 겨울도 끝을 향해 나아가는 듯합니다. 개구리가 겨울잠에서 깨어나듯이 움츠렸던 우리의 신앙도 다시 힘을 내는 3월 한 달이 되기를 소망합니다. 오늘 첫 주 예배를 통해 은혜 받고 힘을 얻어서 3월 한 달도 믿음의 삶을 사시길 바랍니다. 이번 주는 설교를 준비하며 참 많이 고심하게 되었습니다. 그 이유는 먼저 이번 주에 담겨진 중요한 의미들이 있기 때문입니다. 오늘은 3월 1일입니다. 1919년 한국이 일제치하에서 독립을 위해 민족대표 33인이 독립선언서를 낭독하고 일반 시민들이 비폭력 독립항쟁을 한 날입니다. 기독교를 비롯한 모든 종교인들도 함께 참여했고, 많은 이들의 희생이 있었지만, 일제식민지의 부당함을 알리고 민족의 힘을 보여주고, 이후에 독립운동의 원동력이 되었다는데 큰 의미가 있습니다. 지금도 여전히 나라와 민족을 위해 희생하신 독립열사들이 제대로 평가 받지 못하고 그 후손들이 정당한 대우를 받지 못하고 있습니다. 그리고 친일파의 후손들이 정치와 경제, 언론에서 막강한 힘을 발휘하고 있기에 삼일절의 의미를 되새기고 역사를 바로 세우는 것은 오늘을 살아가는 우리에게 무척이나 중요합니다. 무엇보다도 정의롭고 선하신 하나님을 믿는 기독교인으로서 오늘 3월 1일은 우리에게 더욱 무겁고 중요하게 다가옵니다. 또한 오늘은 사순절 첫 주일입니다. 사순절은 부활절 전 주일을 제외한 40일 기간인데, 이 시간들을 통해 우리는 이 땅에, 우리 속에 찾아오신 그리스도의 사랑과 은혜를 묵상하며 우리의 신앙을 되돌아보아야 합니다. 모든 우리의 죄를 대신 짊어지시고자 주님이 오셨기에 회개하고 겸손한 마음으로 사순절 기간을 보내야 합니다.
삼일절과 사순절뿐만 아니라 현재 세계적으로, 무엇보다도 한국에서 급속히 번진 코로나19 문제도 있습니다. 지난 한 주 동안에 뉴스를 통해 코로나19 바이러스가 한국 내에서 급속도로 퍼지게 된 것을 전해 들으셨을 겁니다. 현재까지 확진자가 3,736명, 사망자가 18명입니다. 잘 잡혀가던 코로나 바이러스의 문제가 한국에서 급속하게 퍼지게 된 원인에는 신천지라는 이단종파가 있습니다. 자신들이 신천지 일원인 것을 감추고 기존 교회와 성도들에게 파고들어 사람들을 신천지로 끌어들이는 그들의 방식 때문에 정확한 집계와 대책이 어렵고, 그 만큼 확산이 빠르게 진행되고 있습니다. 또한 국가적인 재난과 위기상황임에도 함께 힘을 모아야 할 정치권은 4월 국회의원 선거를 겨냥해서 정쟁의 수단으로만 삼고 있는 모습을 보게 됩니다. 바이러스 확산을 막기 위해 집회와 모임을 자제해 달라는 정부의 권고와 서울시에서 집회를 불허했음에도 전광훈 목사가 이끄는 사람들은 집회를 이어가려고 했습니다. 다행히 결국에는 집회를 이번 주에 하지 않았지만, 전광훈 목사는 ‘하나님이 지켜주신다, 있던 병도 집회에 참여하면 낫게 된다’ 등의 말로 하나님을 앞세워 집회를 강행하려 했습니다. 참 많은 일들이 있었던 한 주, 그리고 역사적으로, 신앙적으로 의미 있는 오늘 주일 말씀을 준비하며 목회자로서 고민이 많았습니다. 그리고 이 모든 것을 함께 생각해 보고자 ‘교회와 사회’라는 제목으로 말씀을 준비했습니다. 오늘도 말씀을 통해 은혜 받으시고 바른 신앙과 믿음의 성도, 그리고 교회가 되기 위해 기도하시길 바랍니다.
이런 이야기가 있습니다.
“한 부인이 희귀한 암으로 죽어가고 있었다. 그런데 그 부인이 사는 마을에서 한 약사가 그 암을 치료할 것으로 기대되는 신약을 개발했다. 약사는 그 약을 만들기 위해 200달러를 투자했으며, 약 한 알에 2,000달러의 가격을 책정하였다. 죽어가는 부인의 남편 하인츠 씨는 있는 힘을 다해 돈을 융통하고자 애썼지만, 결국 1,000달러 정도밖에는 모으지 못했다. 하인츠 씨는 약사를 찾아가서 아내가 죽어가고 있으니 제발 약값을 절반으로 깎아 달라고 애걸했지만, 약사는 이를 거절했을 뿐만 아니라 나중에 나머지 절반을 갚겠다는 요청까지도 거절하였다. 절망한 하인츠 씨는 결국 그날 밤 약사의 연구실에 침입하여 신약을 훔치게 되었다. 하인츠 씨는 왜 그래야만 했을까? 또는, 왜 그래서는 안 되었을까? 그의 판단에 대해서 어떻게 생각하는가?“
아마도 여러분이 한 번쯤은 들어본 이야기 일겁니다. 이것은 발달심리학자 L.Kohlberg(1983)가 인간
도덕성의 발달단계를 제시하면서 만든 가설적인 딜레마입니다. 일명 ‘하인츠 딜레마’라고도 불립니다. 콜버그의 단계별 도덕발달에 관해서는 제가 지금 이야기 할 것은 아니고, 다만, 이것은 우리가 어떤 기준을 가지고 판단하며, 무엇을 가장 우선시되는 가치로 여기는지를 생각하게 합니다. 내가 가장 중요하게 생각하고 가치 있게 여기는 것을 통해 우리는 사회 속에서 판단하고 결정합니다. 하인츠의 딜레마에서 보듯이 모든 사람의 판단과 결정은 다를 수 있습니다. 그러기에 우리가 바른 판단의 기준과 가치를 설정하는 것은 매우 중요합니다. 한국에서는 지금 하인츠 딜레마를 떠오르게 하는 논쟁이 있습니다. 신천지를 통해 바이러스가 급속히 전파되는 상황 속에서 또 하나의 논란거리가 된 것은 바로 교회의 주일 예배였습니다. 확진자가 발생한 교회를 포함해 몇몇 대형 교회들이 당분간 교회에서 예배를 드리는 것이 아니라 온라인예배로 대처한다고 했습니다. 그리고 또 몇몇 대형교회는 이것을 반대하며 교회에서의 예배를 이어가고 있습니다. 대형 교회들뿐만 아니라 모든 교회들이 이 부분에 있어서 의견이 엇갈리고 있습니다. 며칠 전에는 많이 본 기사 1위로 ‘개신교가 주일 예배 중단 꺼리는 이유’라는 제목의 기사가 올라왔습니다. 이번 코로나19사태를 통해 중앙의 통제력이 강한 천주교나 불교에서 집회나 모임을 제한한 것과는 다르게 각 교회의 권한이 강한 개신교의 특성상 예배를 강행하는 교회들이 많다는 기사였습니다. 부천의 교회 목사님은 인터뷰에서 "구약 십계명에는 안식일을 기억하여 거룩하게 지키라는 계명이 있고, 이는 예수 그리스도가 오심으로 지금의 주일 개념이 됐다"며 "구원받은 사람들은 믿음의 고백으로 하나님께 영광을 돌리기 위해 예배를 드린다"고 말했습니다. 그 목사님은 계속해서 "교회는 단순한 건물이 아니라 예수 그리스도를 구주로 고백하는 성도들의 모임이라고 할 수 있다"며 "교회는 주일 예배를 중심으로 돌아가기 때문에 주일
예배 중단은 사실 타협하기 어려운 문제"라고 말했습니다. 영락교회는 26일 주일 예배 고수를 재확인하는 서신에서 "지금까지 교회가 예배를 중단한 경우는 없었다"며 "예배 중단은 교회의 첫째 본질을 회피하는 것"이라고 밝혔습니다. 사실 교회가 예배를 중단 하는 일은 쉽게 결정할 수 있는 문제도 아니고 무척이나 조심스러운 부분이 있습니다. 어쩌면 이번 기회를 통해 교회와 사회의 관계를 새롭게 정립하고 보다 더 바른 기준과 가치를 세우는 것이 중요할 것입니다.
먼저, 교회는 사회 속에 있다는 사실을 기억해야 합니다. 특정한 목적을 위해 세워진 경우를제외하고 교회는 사회 속에 존재하고 있습니다. 이것은 교회는 결코 사회와 분리된 단체가 아니라는 기본적인 사실을 말해줍니다. 교회와 교인들은 세상 속에서 세상을 이끌고 또 섬겨야 합니다. 교회와 기독교의 이익을 위해서가 아니라 사회와 모든 구성원의 이익을 위해 노력해야 하는 것도 교회와 성도의 역할입니다. 예수님도 사회 속으로 오셨습니다. 믿음이 좋은 사람들이나 기독교인들만 따로 저 멀리 불러놓고 그들만을 구원해 주시기 위해 오신 것이 아니라, 사회 속에 오셔서 세상과 모든 사람들을 섬기는 본을 보여주셨습니다. 광야에서 사단에게 시험 받으신 것을 제외하면, 예수님은 늘 사회 속에 계셨고, 모든 계층의 사람들과 만나시고 그들을 섬기셨습니다. 마가복음 9장에 보면, 제자들을 데리고 산에 가시는데, 그곳에서 주님의 모습이 영광스럽게 변형됩니다. 그리고 모세와 엘리야가 나타나고 주님이 그들과 함께 대화 하십니다. 베드로는 그 모습이 너무 좋아서 예수님께 그곳에서 초막을 짓고 살자고 합니다. 그러나 주님은 제자들과 함께 산에서 내려오십니다. 영광스럽고, 거룩한 모습을 뒤로하고, 주님은 세상으로, 사회 속으로 내려오신 겁니다. 그리고 주님이 가장 먼저 한 일은 귀신 들린 아이를 고쳐주는 것이었습니다. 주님이 있어야 할 곳은 외딴 산속이 아니라 사회 속이고, 그리고 주님의 사역은 사람들을 섬기는 것이었기 때문입니다. 사도행전에 보면, 예수님이 부활하신 후에 제자들과 예수님을 믿는 120명의 사람들이 마가의 다락방에 모여 기도하는 장면이 등장합니다. 그들은 주님의 부활 이후에 세상 속에서 주님이 하셨던 사역을 위해 그들도 멀리 세상과 등지고 있는 것이 아니라 예루살렘에 모여 함께 기도했습니다. 그리고 세상을 이끌고, 세상을 섬기는 일을 감당했습니다. 후에 교회가 세워지고 기독교인들이 늘어나도 교회는 언제나 사회 속에 존재했고, 사회를 이끌고 섬기는 사명을 감당해 왔습니다.
그런데 교회가 사회 속에 존재하고 사회를 이끌고 섬기기 위해 가장 기본이 되는 것은 사회적 책임입니다. 모든 사람이 사회 구성원으로서 책임을 다 하듯이, 교회와 성도들이 사회 구성원의 일원으로서 그 책임을 다 할 때, 사회를 이끌고, 사회를 섬길 수 있습니다. 기네스북에 세계 최대의 지하 예배실로 기록되어 있는 교회가 어디인지 아십니까? 바로 서초동에 위치한 사랑의 교회입니다. 그런데 사랑의 교회는 교회를 건축하는 과정에서 서초구청의 인,허가 과정에서의 문제와 공공도로 점유의 문제로 7년 동안 재판을 하게 되었습니다. 그리고 작년 10월에 공공도로 점유가 잘못되었음을 대법원에서 판결했습니다. 당시 대법원 판결을 앞두고 대규모의 헌당식을 했는데, 유력한 정재계 인사들이 참여했습니다. 그 자리에서 재판중인 사안임에도 서초구청장은 ‘이제 서초구청이 할 일은 이 성전이 영원히 예수님의 사랑을 열방에 널리 널리 퍼지게 하도록 점용 허가를 계속해 드리는 겁니다. 열심히 하겠습니다’라고 발언해서 문제가 되었습니다. 기독교인들의 입장에서 본다면, 서초구청장의 발언이 신앙적이고 믿음의 고백처럼 들려질 수 있습니다. 그러나 법을 어기면서까지 교회를 짓고, 상식적인 사고를 하지 못하는 그들을 주님은 결코 기뻐하지 않을 겁니다. 사회를 이끌고 섬겨야 할 교회는 사회 속에 존재하는데, 사회적 책임을 다 하지 않을 때, 교회는 그저 거대한 공룡이 될 뿐입니다. 신앙과 믿음의 이름으로 특정 개인이나 단체의 이익만을 추구할 때, 교회는 온전한 사명을 감당할 수 없기 때문입니다. 기본적으로 교회와 성도는 사회의 법과 규범을 지키기 위해 노력해야 합니다. 물론 예외의 상황이 있습니다. 인권의 문제라든지, 사회 정의와 공정성의 문제에 있어서는 잘못된 법과 질서에 맞서야 합니다. 일본의 식민정책을 통해 인권이 유린되고 정의가 땅에 떨어졌을 때, 교회와 성도들은 일어났습니다. 개인의 이익이 아닌, 나라와 민족을 위해 그들은 불의와 맞서 싸우게 되었습니다. 당시 기독교인들은 일본의 잔혹한 만행과 불의에 순응하기 보다는 그들과 맞서며 사회를 이끄는 사명을 감당했습니다. 그들의 숭고한 희생은 여전히 한국 기독교의 믿음의 뿌리가 되고 있습니다. 이렇듯, 교회와 성도가 사회적 책임을 다 할 때, 세상 속에 기독교 신앙은 전해지게 되는 겁니다.
오늘 함께 읽은 본문에서 예수님은 ‘너희는 세상의 빛이다. 그리고 너희는 세상의 소금이다’말씀하십니다. 교회를, 그리고 믿음의 성도를 세상의 빛과 소금으로 세우셨다는 겁니다. 우리가 살아가는 사회 속에서 빛과 소금이 되어야 한다는 겁니다. 빛과 소금의 의미는 이미 많이 듣고 잘 알고 계실 겁니다. 단순하게 말하면, 필요한 존재가 되라는 겁니다. 도움이 되는 존재가 되라는 겁니다. 무슨 수많은 의미를 되새길 필요도 없습니다. 빛이 되고 소금이 되라는 것은 사회 속에서 필요한 존재, 그리고 도움이 되는 존재가 되라는 겁니다. 이것이 주님이 교회와 우리들에게 당부하시는 말씀입니다. 한 신문 내용을 잠시 서두에 말씀 드렸는데, 거기에서 보면, 영락교회의 서신에서 ‘예배를 멈추는 것은 교회의 첫째 본질을 회피하는 것’이라 말하고 있습니다. 예배를 멈추어서는 안됩니다. 다만, 예배당에 모여서 함께 드리는 예배를 국가적 재난 속에 잠시 멈추자는 겁니다. 그리고 예배가 교회의 첫째 본질이라 했는데, 저는 개인적으로 빛과 소금이 되는 것이 교회와 성도의 첫째 본질이라 생각합니다. 기독교의 가장 으뜸이 되는 계명은 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 것입니다. 그런데 이 둘이 다르지 않습니다. 내가 하나님을 사랑하는 것이 어떻게 드러나는가? 그것은 하나님이 나에게 허락하신 사회 속에서 내 이웃을 사랑하는 것으로 하나님을 사랑하는 것이 드러납니다. 다시 말해, 사회 속에서 빛과 소금이 될 때, 올바른 교회, 올바른 성도가 되는 겁니다. 쉽게 말해, 필요한 존재, 도움이 되는 존재가 되는 겁니다. 반대로 우리가 빛과 소금이 되지 못할 때, 아무 쓸모가 없어서 밖에 버려지는 존재가 되는 겁니다. 코로나19 사태를 통해 교회의 책임과 역할을 다시금 깨닫게 됩니다. 울법과 전통을 앞세워 국가와 시민의 안전을 위협하고 해가 되는 행동을 고집한다면, 더 이상 교회는 사회 속에서 필요한 존재, 도움이 되는 존재가 되지 못합니다. 사람들에게 외면 받고, 사회 속에서 고립된 단체가 될 수밖에 없습니다. 지난 주에 광고를 드렸지만, 원래는 대전의 목사님을 모시고 캐나다지방 주관으로 집회를 계획했었습니다. 여러 의견들이 있었습니다. 여러 이유들이 존재했고, 저마다의 기준과 가치를 가지고 판단하고 의견을 냈습니다. 마치 하인츠 딜레마와 같은 모습이었습니다. 저는 우리가 빛으로, 소금으로의 역할로서 적당한지를 질문했습니다. 우리가 가져야 할 기준은, 세상 속에서 빛으로 소금으로 역할을 하는가 입니다. 쉽게 말하면, 우리가 집회를 지금 이곳에서 하는 것이 사회 속에 필요한지, 도움이 되는지, 혹은 집회를 취소하는 것이 사회 속에 필요한지, 도움이 되는지 입니다. 다행히도 이러한 의견에 함께 동의를 하고 결국에는 취소를 결정하게 되었습니다. 물론 어떤 분의 눈에는 믿음이 없어 보이기도 하고, 신앙적이지 않다 판단할 수도 있습니다. 그러나 사회 속에 세워진 교회의 역할은 사회적 책임을 다 하는 겁니다. 믿음과 신앙이라는 이름아래 사회 구성원의 보편적인 사고를 존중하고 대화하며 결정해야 합니다. 그리고 교회의 본질인 빛과 소금이 되고자 노력해야 합니다. 사회 속에 필요하고 도움이 되는 존재가 되도록 노력해야 합니다. 물론 세상의 그 무엇으로도 판단하고 평가할 수 없는 믿음의 가치가 우리 안에 있습니다. 어떠한 법과 규칙으로도 옭아 멜 수 없는 신앙의 신비가 있습니다. 그러나 그 모든 것들이 하나님이 우리에게 허락하신 사회를 이끌고 섬길 때 의미가 있는 것입니다. 우리는 함께 모인 하나의 교회로서, 그리고 이 교회에 속한 성도로서, 사회 속에 빛과 소금의 역할을 다 하는 교회와 성도가 되기를 바랍니다. 사회 속에 필요한 존재, 도움이 되는 존재가 되는, 주님이 기뻐하시는 교회와 성도가 되기를 축원합니다.